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深感此碑文字结体朴拙

发布时间:2018-05-31 12:43 来源:未知 编辑:admin

  戊戌正月初四上午,我来到隆兴寺,庙门前矗立着一对被岁月剥蚀,尽现苍老而不减威赫气焰的大石狮子,以我的鉴古目光断其年份,至多是明朝的,切当年份,我一时难以鉴定,遂扣问欢迎方按排的年轻女导遊:“门口的这对石狮子,是什么年代的?”“清代的。”“我看年代还要早些。”女导遊下面的回覆,全不似她穿戴的面子,即便是这对石狮子确实是清代的,她的回覆,也是真够令人不快的,她是这么说的:“问我,告诉你了,你不信干嘛问我。”我听后,尽量委婉地表达了我不克不及同意此女的回覆,只是随她参观,听她讲解的表情,一会儿没了。

  武则天的字,字帖上见过,一点不“媚娘”,笔划折冲间,气焰雄奇,不让壮夫之笔。几万个汉字,都不敷她用,率而自造,为其独用,立异了一个名字“曌”,音照,日月空明,这个中国汗青上独一的、高视阔步的女皇,傲屹千秋,空所依榜,国字也要自造一个“圀”,身后却要立“无字碑”,给后人留下无尽的联想空间。

  建于殿基层地方之转轮藏,取法高古,构想严谨,身手精深,其为一八角形扭转书架,中有立轴,为藏扭转之核心。经屉以上,作成重檐状,下檐八角,上檐圆,下檐斗拱出双昂三下昂,上出椽及飞椽、角梁等等,一如《营建法度》之制式,上檐出五杪重拱计心,其上不消椽头,仅用雁翅板,上装山华蕉叶,适为宋初原物无可思疑。昔时梁启超鉴识此转轮藏时,有一部门经屉已全毁。

  节日长假,向不出遊,此番例外,良有所获,蜻蜓点水,又似蜻蜓点水,走马观花,已然神迷,容当择一清开阔爽朗日,隆兴重遊,拜佛访碑,于此佛门净地,清修几日,一随大化流转,倾听天籁梵音……

  我这人一贯图自由,找素静,惹不起躲得起,兴致是不会受多大影响的。又问了几位寺内的工作人员,都说不清晰,石狮子旁也无文字引见,究其何年代,是个疑问,想起胡适说的:做学问应于无疑处有疑,石狮子的年代存疑,我更要搞搞清晰,打通了承德避暑山庄博物馆韩馆长的手机求教……半小时后,韩馆长打来德律风说:“问了本地相关人员,他们说事实是宋仍是清,没有定论。”

  与隆兴寺前称龙兴寺一样,正定地名,亦有变化。古称“真定”,清雍正时易为“正定”,为避世宗胤禛的名讳,可见皇帝的威势力力之大,胤禛的这个“禛”字是带示部偏旁的,也须避忌,“禛”本指吉利,谓以热诚而受福佑。

  现实的可惜是,行色渐渐,未及一访仍在寺内获得无效庇护的隋代《龙藏寺碑》,此碑拓文,我少时即摹仿数通,及长,深感此碑文字结体朴拙,冗繁削尽,朴直有致,其为楷书,兼留隶意。清人杨守敬《平碑记》中点评:“细玩此碑,正平冲和处似永兴(虞世南),婉丽遒媚处似河南(褚遂良),亦无信本(欧阳询)险峭之态。”

  杨守敬所记,虽云可中恺要,然却小有违和,有失时序之处在于虞、褚、欧三公皆唐人,《龙藏寺碑》乃前朝隋代物,应说三公书格有似《龙藏寺碑》方称就绪妥当。

  我之于正定的印象,历久而未磨灭,只因多年前读清人笔记,书名是什么忘了,看到一则相关正定隆兴寺所藏镇寺之宝-----唐玄宗贵妃杨玉环手书小楷《心经》,不由心驰神迷,丰腴百媚的杨贵妃的书体该是多么容貌?又当师法晋唐哪一位大师?

  雍正书法中正端肃,极见功夫。玩古的目光也在他的儿子乾隆之上,据古瓷专家说,雍正一朝的瓷器远比乾隆的文雅秀逸,我附义。只是猎奇为避名讳,倘若真是发“真“音的字眼都要避忌,那麻烦可就大了,太乙真人,若何尊称?真假又当何辨?嗑瓜子好说,吃榛子,怎样说?当然了,这是题外话,赛马一圈,回到正定。隆兴寺转轮藏

  隆兴寺是正定最大的古寺庙建筑群,本隋之龙藏寺。唐时称龙兴寺,今名隆兴寺,不外百年。

  民国年间,梁思成考据正定古寺建筑之时,寺名仍称为龙兴寺。龙兴寺曾为好几个朝代的敕建皇家寺庙。

  杨贵妃,再贵不外一妃子,真正的美人,原是玄宗皇子寿王的妃子,被丁壮的公公一眼看上,儿媳一变,而为自个的媳妇。唐皇能够堂尔皇之的这么干,后世赞誉汉唐雄风的同时,又有“脏唐烂汉”之谓,相对于至尊无上的皇帝而言,其实是末节,这真算不得什么的。

  关了德律风,我随即联想到杨贵妃小楷《心经》册页,能否还藏在寺内?打听的成果是,无人晓得有这本册页。

  正定,万佛之都,前人未有此说,由我初次提出,然却名符其实,毫无夸张之意。正定仅隆兴寺内一座明朝佛殿内,即供奉佛像1072尊,铜锻造像构想巧妙,造型奇异,构成“千佛绕毗庐”的款式,毗庐为梵文“毗庐遮那”的简称,意指“光明普照”,此铜铸毗庐佛为明代皇家敕建,为万历皇帝与其生母慈圣皇太后特旨御制,高6.42米,三层四身相连,面向四方的坐式毗庐大佛的三层圆鼓型莲座上共雕饰一千尊小佛。

  雍恰是有真学问的,皇子开蒙即为国中学识最为广博的师傅悉心教授,汉学功力能不深湛?!总不在翰林进士之下,雍正授意,易“真定”为“正定”,可证其文字训诂之严谨,切中《古今韵会举要》之旨:“真,正也。”

  正定是座古城,东晋年代已建有释教寺庙,快要两千年来,历经“五胡乱华”,十六国、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清及近现代,宫殿盘郁,楼观飞惊,香火兴旺的期间居多,也不免战乱兵燹、天然灾祸的粉碎,寺内的文物更是难于避免被强抢暗盗的命运,周纪文先生告所我说:现在世界上好几家出名的博物馆都藏有隆兴寺的文物。寺内现存的释教文物差不多都是体量庞大,难于等闲挪动转移大件。如明代铜铸双面佛,一个大殿独为供奉此尊佛,系明弘治六年锻造,双面佛面南者为西方神仙世界教主阿弥陀佛,双手做禅定印。面北者为东方琉璃世界教主药师佛,左手做禅定印,右手做慈悲印。此种形制的造像在汉传释教寺院中极为少见。

  梁思成考据正定隆兴寺古建时,东晋、隋、唐的木制布局的建筑早已荡然无存,隆兴寺转轮藏尚存隋代石制“龙藏寺碑”,耸立寺中千余年,素为金石书法家所珍爱。隆兴寺半日遊,对我来说最大的可惜不是未能一睹杨贵妃小楷《心经》,此件册页最可称“物华天宝”,究其仍否存于天壤之间?茫然蒙昧,这匡世之青春、一缕之香魂大概早已在马嵬坡前玉殒香消……

  杨玉环真是应运而生,生在审美倾向崇尚女人丰乳肥臀的唐代,杨贵妃肉体丰满,富泰的特征是在玄宗面前充实展示出肉欲的引诱,绝无赘肉的壅肿,曲线小巧而风韵绰约,我非分特别感乐趣的是她玉腕灵运而成的那一册《心经》,能否字如其人?一如满月般清华而丰润,或似一印弯月,美丽而婉婷?

  隆兴寺中有一座慈氏阁,是现存于世,并世无双的宋朝《营建法度》所记“永定柱”的独一实物例证。与慈氏阁相距不远处有一座平面近似正方形的转轮藏阁,在建筑布局上采用大弯梁和移柱造、叉柱造的营建法,颠末古建筑学家梁思成考据,赞为:“木建立筑之佳构”。此阁,梁思成称为转轮藏殿,特色在于转轮藏,转轮藏之式创于南朝,是释教寺院珍藏佛经的书架,取释教“**常转,主动不息”之意,自唐宋以来皆有造立,跟着岁月消逝,保留下来的实物甚少,隆兴寺转藏殿内的宋代转轮藏是为中国现存最陈旧,并且能够真正动弹的佛经书架,转藏分歧于看藏,看藏是指读经时天天读经,从头看到尾,一字不漏。而转藏则是读经文中每卷之初、中、后数行,仪轨甚是庄重笃敬。

  寺内有一棵数人合抱的大槐树,宋太祖赵匡胤做北周都检核时,立此槐下,但见祥云缭绕,瑞鹤回旋,认为大吉之兆,龙兴之现象,暗自觉誓,一旦黄袍加身,必封此寺为皇家寺庙。于宋初经太祖敕重建,“铸四十二臂观音七十三尺金铜像,覆以大悲阁。”大悲阁今日尚存,观音何在,我佛慈恩,隆兴寺转轮藏诸天雨花,众生欢喜。

  令我甚感欣慰地是,这几座北宋古建筑,获得了元、明、清和新中国五十年代的持久重修,才有今日根基无缺的北宋建筑容貌,未毁于“文革”,更其幸事。

  玄宗李隆基与贵妃杨玉环,倾国热恋之时,正值大唐开元盛世,正定的寺庙已然不止一座,最大的是龙兴寺,因何启事贵妃的《心经》赐于了龙兴寺,能否来过龙兴寺?今日已很难考据切确。

  带领人二十年前是正定的主官,从此一路吉顺,终究傲屹颠峰,不忘正定是第二家乡。正定真可谓“龙兴”之地,庶几可为“潜邸”视之,正定与有荣焉。

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